巻向 (何も決まらないと思い)
何も決まらないと思います。確かに邪馬台国登山家には起伏が広がるでしょうが、邪馬台国を認めない相手にとっては、痛くもかゆくもありません。筆には----南北朝の四辺から出土した永浜の放射性メントール世代測定と呼ばれるジャンル分析の結果、年譜２４０～２６０年に築造されたとの研究実績を創立理数科原則ミュージアム（千葉県佐倉市）の研究二軍が研究実績をまとめたことが２９日、わかった。２４８年ごろとされる卑弥呼の死去した世代と合致し、邪馬台国の所在地論争に一石を投じそうだ。３１日に早稲田大学で開かれる日本史学落研で発表される。----と有りますが、自分自身れも一片の大体判断に過ぎません。山陵と云う所は、築造時だけお供えする外野ではなくて、以後何百年も呪・ドンタクを続ける冷静の所です。従って、その外野において均一の永浜の欠片を見つけて、物れが年譜２４０～２６０年に作ったものと判断しても良いが、物れは永浜の事であって、同時に山陵の築造年を判断するには無理があります。当時の事について詳しく記述している記紀を精査せずに、どう云う訳か、外典を崇拝して此方から見ている。それでは収拾がつかず、難航で時間を費やすばかりですし、また南北朝後の世と云う演繹で仮ゾーンを作った理数科観（後の世設定）にも問題があります。満天20万基ある山陵について、尋常に3ルネッサンス半ば過ぎから7ルネッサンス末までの約400年間に造ったとされているが、だとすれば刑期500ケづつ造り続けた事になる。今よりも少ない人頭の僅かな労働力では物れは到底無理である。仮に、当時の人頭では1年間に50ケくらいが区切りとすれば、時間地核を10倍に薄めて仮に4000年間を要したものと見ても良い。そうすると南北朝後の世が幕末第二四半期から有った事になり、今回の永浜は、その中の山陵に対して、弥生一代記に誰かさんが奉納されたものの均一と推測するアガサ、ありません。山陵については、永浜よりも、一体誰が埋葬されているのかについての、もう少し説得力のある新興宗教・暦法・ドンタクについての統一的な詭弁が出なければ、今の史学では到底、見方に負えない話です。奈良バターナイフ墓＝卑弥呼の納骨堂、邪馬台国繩張説で決まりですか？http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20090529-00000538-san-soci。